Satu hari di hari raya bersama sebahagian kecil dari Keluarga
Ayahanda
Adik Bongsu, Ayahanda, Saya dan Abang
Bersama Nur Safira (anak saudara)
"Road to Wisdom"
"Fokus utama Ramadhan dalam al-Quran ialah diturunkan al-Quran. Sementara perkara-perkara lain adalah perkara kedua. Namun, kebanyakan kita tidak banyak memberi fokus kepada al-Quran. Kita banyak berkisar kepada puasa, solat tarawih dan solat witir. Sedangkan fokus utama penurunan al-Quran mempunyai maksud yang jauh lebih besar. Fungsi utama al-Quran ialah dua perkara, iaitu untuk menjadi penunjuk jalan kepada manusia dan untuk memberikan segala penjelasan yang tidak ada manusia di muka bumi boleh beri penjelasan dengan tepat sebagaimana penjelasan al-Quran" - Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat
"Kita sudah pun masuk ke separuh kedua bulan Ramadhan. Separuh kedua ini biasanya adalah pusingan penentu. Jika kita umpamakan Ramadhan ini seperti perlawanan bola sepak, separuh masa kedua bukan lagi ruang untuk cuba-cuba mengintai pihak lawan, berkhayal mencari strategi dalam bayangan atau sekadar berlari turun naik padang tanpa arah tujuan. Semua orang sudah mesti tahu apa peranan masing-masing dan sudah tiba masanya untuk bertindak dan menyerang.
Apakah jaringan kita setakat separuh masa kedua ini?"
- Ustaz Hasrizal
Imam Hassan al Banna telah menggunakan kedua-dua kalimah patriotisme dan nasionalisme (wataniyyah dan qaumiyyah) dengan menyelaraskan kalimah-kalimah dan penggunaannya sesuai dengan tuntutan dan nilai Islam.
Beliau telah menerima apa yang dinamakan sebagai wataniyyatu 'l-hanin (cintakan negara), wataniyyatu 'l-hurriyyah wa 'l 'izzah (menjunjung nilai-nilai kemerdekaan dan kehormatan), wataniyyatu 'l-fath (semangat juang untuk mengembangkan Islam).
Pada masa yang sama beliau menolak wataniyyatu 'l-hizbiyyah (dasar yang memecah-belahkan ummah supaya mereka saling bermusuhan).
Sementara yang berkaitan dengan nasionalisme atau al-qaumiyyah pula, Imam Hassan al-Banna menerima apa yang diistilahkan sebagai qaumiyyatu 'l-majd, iaitu pendirian yang menghargai dan mengambil pengajaran contoh-contoh terbilang generasi terdahulu, dan juga qaumiyyatu 'l-ummah, iaitu pendirian yang mengutamakan pengorbanan terhadap umat atau kaum kerabat.
Sementara itu, beliau menolak fahaman qaumiyyatu 'l-jahiliyyah iaitu nasionalisme yang berusaha menghidupkan semula budaya jahiliah dan berusaha melepaskan kehidupan dari ikatan Islam.
Beliau menolak fahaman qaumiyyatu 'l-udwan iaitu nasionalisme yang berasaskan kesombongan, ketinggian dan ego diri sehingga membawa kepada penindasan dan pencabulan hak-hak manusia yang lain.